1956年，国务院负责人在汇报时，毛主席听到“中国建设是否要完全依赖苏联的援助”后，突然语重心长地问道。

“我们现在就好像贾桂一样，你让他坐下，他就说自己已经站习惯了，这完全就是当奴才当惯了。”

毛泽东口中的“贾桂”究竟是何许人物，会让毛主席有这样一番感慨？

贾桂其实是京剧《法门寺》中的一个人物，虽然他并不是现实生活中的人，但他鲜活的性格和立体的形象却活在很多人身上。

《法门寺》的背景是明朝明武宗时期，刘瑾身为专权宦官，贾桂就是他身边的一个小太监。

小太监的奴性在贾桂身上体现得淋漓尽致，当刘瑾想要让他坐下来跟自己一块儿说话的时候，贾桂点头哈腰地拒绝了，还一副奴颜媚骨的样子，说自己就是一个奴才，站着就好，已经站习惯了。

作为传统京剧里的一个典型人物，贾桂的角色实际上就象征着很多没有骨气、奴性十足的人，这个人物的刻画在毛主席那里也是深入人心。

1949年，毛泽东在北平大剧院看京剧的时候看的刚好就是《法门寺》，在那之后，贾桂的形象便让他挥之不去。

毛主席自己也表示，《法门寺》这出经典戏他很早之前就看过，但那会儿他只当是在看精彩的演出，经历一些事情之后再看这些，却多了很多不同的感悟，后来在写《论十大关系》的时候，毛主席还特意提到了贾桂。

“奴才做久了之后，这种奴性思想就会根深蒂固，就连自己的言行举止都是满满的奴才相。我们党也是如此，不能被他人一直牵着走，要有独立思考的自尊心，不必感觉事事不如人，从而在外国人面前连腰杆都挺不起来。”

毛主席每一次提到充满奴性的贾桂时都一种恨铁不成钢的感觉，但正是毛主席的一番话让人们意识到民族自信心风骨的重要性。

此外，毛主席当时之所以要用贾桂的奴性来警醒当时的官员，必然是因为我们有些人的思想在“奴性”的潜移默化下变得崇洋媚外起来，而这一切，都要先从当时国际背景下的苏联说起。

中苏之间的关系在漫长的岁月里经过了不同的变迁，在新中国成立之初，作为同处于社会主义阵营的国家，苏联一直和我们惺惺相惜。

当时苏联的实力和美国势均力敌，在当时的国际大环境上，苏联就像一个老大哥一样坚定地支持新中国的存在，这样中国在百废待兴之时有了一个和平稳定的外交环境。

斯大林在位期间，还曾在毛主席访问苏联的时候和我们签订过友好互助协议，当时苏联各方面都要领先于中国，在中国建设的困难时期，苏联也曾向我们伸出援手，不管是技术还是经验方面都曾给予我们大力支持。

这种友好互助的和谐，却随着赫鲁晓夫的上台而走到终点。

赫鲁晓夫起初也非常注重和中国的友好关系，但直到1958年他完全有能力掌握苏联的政权之后，中苏关系随着赫鲁晓夫政策的改变而恶化。

中苏断交让很多国内由苏联支持的科研项目被迫停止，尤其是对国防事业至关重要的核计划，也因为苏联技术人员的撤退而搁浅，中国的科技发展自此陷入到停滞的局面。

当时国内有很多人在这种迷茫的氛围下十分恐慌，如果科技无法进步，那中国就会再次落后于人，在这种情况下，很多人不得不居安思危。

当时有部分人固执地认为，没有苏联的支持中国是完全建设不起来的，这种言论在大众面前掀起了舆论的漩涡，毛主席也略有耳闻。

毛主席听到这些观点之后，立马就发现了真正的痛点是民族自信问题。

国内崇洋媚外的人很多，这种奴性思想彻底地暴露了我们的不自信，先不说中国技术如何，如果我们因为失去别人的帮助就站不起来，中国还如何独立自强？

苏联在建国初期对中国的帮助我们也没齿难忘，但不能因为别人的强大就看不起蓄势待发中的自己。

中华民族自古以来最讲究风骨，中国近百年来在科技上的落后虽是显而易见，但从华夏五千年的文明上看，中国的科学技术在创新领域绝对不逊色于人，如果连基本的自信都没有，还如何有发展的动力？

“有的人奴隶当久了，自己不仅不知道怎么站起来，还要讽刺那些愿意挺直脊梁骨做人的人。”

毛主席振聋发聩的号召给党员干部敲响了警钟，中国想要自强必须要先自信，相信别人能完成的革命我们也能完成；别人已经实现的突破我们也能够搞定，总之万不可像贾桂一样，让人奴化到连腰板都抬不起来。

在那之后，我国社会主义初级阶段的五年规划如火如荼地展开，国内各方面的建设都在行之有效的改变中呈现出欣欣向荣的景象。

正是这种民族自信，中华民族才得以在百年征程中继续砥砺前行，虽然中国富强的道路历经坎坷，但我们始终没有忘记毛主席的警示，要以批判的精神学习西方技术，警惕教条学习的“贾桂思想”。

现如今我们在现代化的过程中取得了令全世界都瞩目的成就，这种辉煌和进步，都扎根于我们要站起来摆脱奴性的风骨。