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文|小墨
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引言提起王安石，也许我们想到的是那个铁腕手段、不容置喙的改革家；也许是他两度被擢升至宰相，又两度被罢黜的宦海浮沉；也许是他那些脍炙人口的名句：
“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”
而鲜为人知的是，王安石的一生，从不按照世人的习惯生活，甚至有当代人无法忍受的坏习惯：
不爱洗澡。
据记载，王安石邋里邋遢、不饰仪表，甚至连他的结发妻子都无法忍受，不愿与之同床，堪称奇闻。
（王安石像）
一、王安石：政治上的强硬派，生活中的天然呆很长一段时间里，王安石这个名字总是会和“变法”两个字联系在一起。同为唐宋八大家，与苏轼、欧阳修等人相比，王安石不同之处在于，他除了是文学家，还是一个真正的政治家。
他官拜至丞相，推行青苗法、均输法、保甲法等，手段强硬，反对变法的苏轼流放至浙江杭州，司马光则自请离京，主持编纂起《资治通鉴》。
而与他政治的铁腕不同，在生活中，王安石是个“天然呆”。
（唐宋八大家）
就像牛顿在树下思考被苹果砸出了牛顿定律，天才的人生总是伴随着啼笑皆非的轶事。
王安石有个绰号为“拗相公”，因为他在日常生活中的行为总是与正常人有异，最为人乐道的就是他不讲卫生、不爱洗澡，连妻子都不愿与他同床。
苏轼的父亲苏洵曾经在《辨奸论》这样描述王安石：“衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而读诗书”，说他蓬头垢面，不饰仪表，邋遢不讲卫生，简直是读书人的耻辱。
虽然苏洵的文章有夸大之嫌，却也是无风不起浪。
（苏洵像）
王安石的不修边幅，其他文史也有诸多记载，南宋的叶梦得说他不爱洗澡，更不爱换衣服，令同为朝臣的吴充、韩维头疼。
于是这俩人相约“改造直男计划”，每隔一两个月就带王安石去洗澡，美其名曰“拆洗王介甫”。
介甫即是王安石的表字，这两位同事兼好友不仅带他去洗澡，还贴心地为他换上干净衣服，可见王安石的不修边幅已经到了人神共愤的地步。
同事的关心和担忧不无道理，王安石升为宰相后不久，就因为在朝堂上出洋相，令皇帝宋神宗和其他大臣啼笑皆非。
（叶梦得像）
朝堂是谈论国事的地方，皇帝在宝座上庄严肃穆，大臣们自当眼观鼻鼻观心，小心回应。王安石也是如此，只是他却发现，越来越多的目光聚焦在他脸上，连宋神宗都拿眼瞧着他，似笑非笑。
王安石感觉到有什么爬到了脸上。原来是自己长期不洗澡，身上都长虱子了，一只虱子从他的胡子里爬了出来，众人这才哑然失笑！
王安石心下惶惶，他竟然堂而皇之地在君前失仪。退朝后，王安石想把虱子拂去，不料一旁的王珪却调笑说这个虱子不一般，曾经在御前被皇上所览，应当写一首《虱颂》才行。
俩人相视而笑。
（王安石、王珪《四相簪花图》）
二、吴琼：我与表哥琴瑟和鸣，但“不愿”同床在史书的记载中，王安石与表妹吴琼可以说是青梅竹马，他们同窗读书，日久生情后结为夫妇，感情甚笃。
这从王安石坚持一夫一妻、不离不弃的行为上可以窥见一斑。北宋时期，一般的小康人家，三妻四妾的都大有人在，更遑论官至宰相的王安石。
妻子吴琼曾经在街上看到一个因家道中落被迫卖身的女子，同情地买下了她，让她进府中服侍。
吴琼没知会丈夫，就为王安石纳了妾。
（王安石题跋像）
当天晚上，王安石照例进书房处理政务，却看到有一陌生女子在端茶倒水，他问清了前因后果，当即给了她一笔钱，让她回家与家人团聚。
此后，王安石与吴琼琴瑟和鸣，俩人一世一双人地度过了一生。
只是，明朝冯梦龙的《古今谭概》怪诞部曾记载，王安石的妻子吴氏“性好洁，与公不同”。
有一次，吴琼本要用家中布匹制衣裳，只因沾到猫的毛发，就不用这匹布了，可见吴琼是有点“洁癖”在的，她和数月不洗澡、虱子们在胡子里面做窝的王安石截然不同。
（《古今谭概》）
这样截然相反的俩人，很难想象，每天吴琼是怀抱着什么样的心情睡上床榻，与王安石同床共枕的。
难怪冯梦龙评价说这俩人“当是月老错配”。
不过，由此可见，王安石与吴琼确实感情甚笃，非矢志不渝的情感，常人岂可忍受荆公“终日不梳洗，虮虱满衣”？
（王安石像）
三、少数派王安石：宰相他为何要这样？时间来到21世纪，如今的社会几乎家家都有淋浴、花洒，特别是对于现代人来说，结束一天繁忙的工作，回家洗个热水澡，是一种无与伦比的享受。
所以我们会有不解，王安石为何非要那样？
事实上，《宋史·王安石传》对于王安石这个习惯的记载，评价更多是正面的：
“安石未贵时,名震京师,性不好华腴,自奉至俭,或衣垢不浣,面垢不洗,世多称其贤。”
遥想当年，21岁的王安石高中进士，他看到了北宋法度的弊端和朝廷的积弱，他的毕生所求，从来不是功名利禄，甚至皇帝几度要他致仕，他皆以服丧为由拒绝。
（老年王安石像）
而他为相的原因，也只不过是因为，只有在这个位置上，才能做一些他想做的事，才能推行他的变法方案。
可以说，在那个朝代，王安石从来不是人群中的大多数，与苏洵、苏轼、欧阳修、司马光和黄庭坚等人相比，王安石永远是少数派。
因此，作为少数人的王安石，他在意的从来不是服饰仪表、身体发肤，他有自己更加关心的事，他的不修边幅并非来自于懒惰，而是因为，他不是在世人眼光下生活。
他活在自己的法则之中。
世人笑他谤他，他毫不在意，苏洵与他政治意见相左，写《辨奸论》，将他描述成天下的祸患，他付之一笑。
甚至在晚年，王安石已经罢相在家，听闻苏轼因“乌台诗案”恐要失性命，还上书皇帝诘问：
“安有圣世而杀才士乎？”
终救苏轼一命。
可见，王安石自有一套立世的规则，同样地，他不爱洗澡、邋遢的坏习惯，在我们看来是无法忍受的，但王文公自得其中。
他的一生，是千万人吾往矣。
参考资料：王安石的自律与内求.安康市政府网，2018-04-11
