文|三两

编辑|风吹史今

曾国藩在《清史稿》中被评价为“中兴以来，一人而已。”

可见，曾国藩对于晚清的重要性已经到了满朝文武“第一人”的程度。

而在曾国藩去世后，可以说是极尽哀荣，当时的同治皇帝辍朝三日，给曾国藩追赠了太傅。后世许多读书人更是奉曾国藩为“半个圣人”。

那么，曾国藩之死有何不同寻常之处，他本人又是否当得起如此之高的赞誉呢？

同治十一年（1872年），曾国藩突然摔倒，后来才知道是脑溢血，仅仅过了45分钟就病故在南京的家中。

此时的曾国藩已经62岁，这个年纪对于古人而言，已经是高寿。

毕竟当时的平均寿命也不过45岁上下。

尽管曾国藩生前，长年受到类似“牛皮癣”症状的皮肤病困扰。

但此时的突然发病与突然离世，使曾国藩不必像自己的祖父曾玉屏一样瘫痪在床，无法自理。

所以，即使因为家族有着遗传的脑血管病，曾国藩还是在人生的最后，较为幸运地可以少一些折磨。

原本曾国藩去世前还在忙着洋务运动中的“公费留学”事宜。

曾国藩作为最早实践魏源“师夷长技以制夷”思想的清末官员。

毫无疑问，他是深刻希望可以通过自强求变，拯救濒临崩溃的清廷。

此时，赴美留学的人员基本上已经确定，但是因为进度实在有些拖沓。

曾国藩始终没能看到这些孩子们启程的身影。

所以，这算是曾国藩生前最大的遗憾。

而曾国藩的另一件憾事，则是答应左宗棠要为湘军将领刘松山撰写墓志铭。

可惜墓志铭还没有写完，曾国藩就因为发病太过突然，不幸离世了。

就这样原本早上还和家人交流问好的曾国藩，午后就突然撒手人寰。

曾国藩在离世的最后时间里，给孩子们留下了他最后的叮嘱和提醒。

也就是有名的四句经典遗言：

“一、慎独则心安；二、主敬则身强；三、求仁则人悦；四、习劳则神钦。”

从这四句话中不难看到，曾国藩对于子孙后代的殷切嘱托。

首先最重要的是“慎独”，自古以来君子总是要求自己在独处时，仍能坚守自律和道德的底线。

也可以说，曾国藩希望后人可以明白“慎独”的严于律己是为了更好地修炼内心，使其安定。

“《说文》中写道：敬，肃也。”

尊敬同样意味着严肃以待，为人处世总是要抱有敬意，认真严肃地去做。

而态度严谨，自然就不会心烦意乱，也就是稳固心神以此达到专注。

当人的内心不会过于消耗在胡思乱想上，人的身体自然从专注中获得身心舒展的健康。

同样，第三句话重点提到一个“仁”。

作为儒家学说的追随者，曾国藩当然会希望他的孩子们可以明白“仁”的重要性。

不管是追求“仁爱之心”，还是“仁德之行”。

总归曾国藩希望后人能明白，在这个求“仁”的过程中，总会得到自我的愉悦以及旁人的“心悦诚服”。

而“习劳”何尝不是说磨炼自己，必定是不断地勤奋学习与不辞辛劳，才能换得些许成功。

辛勤地学习与积累，也是自我精神最终“走向圆满”的不二途径。

从曾国藩的遗憾到遗言，无不表明他对于家国的重视。

国之未来他寄予了无数期待给这些“赴美”幼童，希望他们能真的使清廷有所改变。

对于曾家的后人，曾国藩更希望子孙能锤炼本领，磨炼心性，向圣人学习。

追随着“修身齐家”的愿景奋发向前。

曾家的后代也果然像曾国藩希望的那样不断有经世之才出现。

但清廷却不会如曾国藩希望的那样，仅是通过向西方学习技术就能转危为安。

一切当然要从1840年说起。

没有人不知道，随着1840年“鸦片战争”到来的，除了坚船利炮，还有封建皇朝的末路挣扎。

此时，不过刚刚考上科举的曾国藩，虽然未来会有一条开阔的仕途之路。

但是，随着封建皇朝的地基腐朽的，还有像曾国藩这样终会被社会大变革所抛弃的“护国功臣”。

最著名的事件当然是太平天国的起义。

曾国藩所带领的湘军无疑是奋勇杀敌的。

可是，此时的太平天国却不是简单的农民起义。

表面看太平天国主要反抗的对象是清廷代表的封建统治阶级。

但太平天国真正所面对的，其实是封建社会与资本社会的联合镇压。

所以太平天国本身就是在反帝反封建。

就像太平天国后来提出的政治纲领《资政新篇》。

即使没能实施，但本身就代表了发展资本主义的意愿。

换言之，曾国藩镇压的其实不只是农民起义，更是镇压历史进程中新的社会形态所处的“萌芽期”。

那么显然，站在封建统治者之下的股肱之臣曾国藩。

哪怕镇压太平天国成功，也无法阻止历史的进程。

1864年，太平天国因为首都天京的沦陷，政权随之瓦解。

对于曾国藩来说，这是湘军镇压叛乱，保护国家。

于是在这一年，清廷加封曾国藩太子太保、一等侯爵。

无疑对于曾国藩来说这是莫大的荣幸，对于封建统治者来说是莫大的喜事。

于是，战事稍定后，曾国藩又马不停蹄地开始他“自强求富”的救国之策。

曾国藩花了大力气学习西方的科学技术。

他创设“安庆内军械所”，造了第一艘轮船“黄鹄号”。

事实上，此时一心想要建设出一支近代海军的曾国藩，初心是好的。

奈何他效忠的“大领导”是慈禧呢！

所以很遗憾，最后即使曾国藩的学生李鸿章建设出了“北洋海军”。

还是随着慈禧太后“挪用经费”，以及本身的封建制度，就不可能真的建立出“现代化的海军部队”。

最后，终究随着甲午海战中北洋海军的全军覆没。

洋务运动也走到了尽头。

而最开始对洋务运动抱有极大期许的曾国藩。

怎么也不可能想到，他所实践的“师夷长技以制夷”会以如此惨痛的代价宣告失败。

但是，曾国藩本人在晚清时从思想方面确实是走在众多官员的前面。

曾国藩对自己就像他留给后人的遗言一样。

始终坚守着，用儒家学说作为自己安身立命，成就仕途的法宝。

主要体现在治学和军事思想两方面。

曾国藩自幼读书，并不是天资聪颖的孩子，

他更多是发奋刻苦读书，钻研“做学问”。

早年的时候，曾国藩给自己立下“修身十三条”。

“主敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、写日记、日知所亡、月无忘所能、作字、夜不出门”

从树立学习态度要专心，到每天写日记去反思自己的言行和得失。

可以说曾国藩用这十三条，划定了每天的学习内容，以及要达到的结果。

这也是曾国藩依据儒学中的“治学之道”仔细研究总结出的。

曾国藩在《致诸弟书》中曾提到：

“知一句便行一句，此力行之事也。”

这也是曾国藩躬行实践地去遵循传统“仁义礼智信”的做法。

他的思想始终保持着，脚踏实地去实践从圣贤书中学到的知识。

在实践的过程中，曾国藩由此总结出自己对于当下清廷“治国带兵”的方法和策略。

他认为用伦理纲常去教育影响官兵的思想可以增强部队的凝聚力。

也就是通过给士兵传达仁义、忠君等思想去教化士兵，以此维系军心。

曾国藩在选择将领的时候也会优先看重“德”。

他认为“德”代表了“忠义血性”。

简单来说，曾国藩希望通过提高士兵思想和道德标准，进而主动成为忠君爱国的战士。

也就是重视精神教育。

但曾国藩总归读书也好，带兵也罢。

他的核心想法，还是希望通过思想教化去维护封建地主阶级的统治。

再加上曾国藩的所有儒学思想，最后都是为了做官去实践的。

所以，曾国藩并没有真正形成自己的思想理论体系。

曾国藩对于清廷的贡献使他成为“晚清中兴的股肱之臣”。

而没有形成的理论体系，终究使曾国藩只做了“半个圣人”。

回看曾国藩的经历，他当然是一位优秀的政治家。

他的品德与治学之路都非常受后代读书人认可与学习。

但曾国藩同样也有残忍的一面。

湘军对太平天国百姓的“屠杀”以及曾国藩在“天津教案”中冤杀多人，这些都表明曾国藩“曾剃头”的称号并不是人们胡乱编造的。

所以引用毛主席的话评价曾国藩最适合：

“曾国藩是地主阶级最厉害的人物……其政治立场和作为，自是站在历史进步反面的，但他毕竟是个复杂的人，有着多种身份的人，是个很多方面都留下自己影响的人物，所谓道德文章冠冕一代，是中国封建专制阶级最后一尊政治偶像。”

临终前的曾国藩对他自己来说虽有遗憾，但他已经尽自己所能为清廷做了能做的一切事。

而曾国藩固执地维护封建社会的统治，也自然是站在历史进程的对立面。

辩证看待曾国藩，他有许多复杂的身份和经历，也正是这些经历使曾国藩更有血有肉。

部分参考资料：

《清史稿》|曾国藩

《凤凰网》毛泽东：予于近人 独服曾文正

《人民网》曾国藩以廉治家

《凤凰网》西方列强步步紧逼 士大夫曾国藩徐图自强